一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，巴基斯坦的刑事司法系統(tǒng)一直在殖民時(shí)代立法的陰影下運(yùn)作。1894年的《監(jiān)獄法》和1900年的《囚犯法》，以及1860年的《巴基斯坦刑法典》和1898年的《刑事訴訟法》，在英國(guó)統(tǒng)治期間頒布，形成了該國(guó)的懲教框架。

這些法律不是為了恢復(fù)，而是為了控制和鎮(zhèn)壓。他們強(qiáng)調(diào)威懾而不是改革，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律而不是尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)控制而不是照顧——這為監(jiān)獄系統(tǒng)往往使人失去人性而不是使人改過(guò)自新奠定了基礎(chǔ)。

這一遺留問(wèn)題造成了一些體制做法，將囚犯視為負(fù)擔(dān)，而不是有可能重新融入社會(huì)的個(gè)人。惡劣的監(jiān)禁條件、系統(tǒng)性的忽視和過(guò)度擁擠仍然是常態(tài)，囚犯經(jīng)常無(wú)法獲得甚至基本的保健和教育。

對(duì)于弱勢(shì)群體——青少年、婦女和有精神健康問(wèn)題的個(gè)人——來(lái)說(shuō)，情況尤其可怕，他們?cè)谝粋€(gè)已經(jīng)失效的系統(tǒng)中面臨著更加嚴(yán)重的歧視。特別是少數(shù)民族囚犯往往受到歧視性政策的限制，限制他們獲得減刑和受教育的機(jī)會(huì)。

在巴基斯坦各省中，信德省通過(guò)頒布《2019年信德省監(jiān)獄和懲戒服務(wù)法》，邁出了大膽而值得稱贊的一步，挑戰(zhàn)了這種根深蒂固的殖民思維。這一立法發(fā)展標(biāo)志著對(duì)過(guò)時(shí)的懲罰模式的重大背離，并對(duì)監(jiān)獄管理采取了現(xiàn)代的康復(fù)辦法。隨后出臺(tái)的《2019年信德省監(jiān)獄規(guī)則》代表了一個(gè)變革性的轉(zhuǎn)變，使省級(jí)懲教實(shí)踐與國(guó)際人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)代懲教理念保持一致。

信德省通過(guò)《2019年監(jiān)獄規(guī)則》進(jìn)行的改革強(qiáng)調(diào)，監(jiān)禁的目的不應(yīng)僅限于懲罰。該省的懲教哲學(xué)現(xiàn)在以改造、改造和重新融入社會(huì)為中心。這種模式的轉(zhuǎn)變反映在各種舉措中：職業(yè)培訓(xùn)方案為囚犯提供木工、縫紉和數(shù)字素養(yǎng)等就業(yè)技能，而結(jié)構(gòu)化的心理健康干預(yù)措施提供針對(duì)個(gè)人需求的心理支持。

對(duì)于女囚犯來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變的影響甚至更大。為兒童建立早期學(xué)習(xí)中心、提供產(chǎn)婦保健服務(wù)和建立感官花園，有助于營(yíng)造更有教養(yǎng)和更人性化的監(jiān)獄環(huán)境。這些改革不僅要保障囚犯的身心健康，而且要向他們提供作為負(fù)責(zé)任和有生產(chǎn)力的公民重新融入社會(huì)所需的工具。

信德省監(jiān)獄系統(tǒng)對(duì)醫(yī)療保健的重視進(jìn)一步加強(qiáng)了向以人為本的矯正的轉(zhuǎn)變。例行體檢、經(jīng)期衛(wèi)生教育和創(chuàng)傷咨詢制度化，確保囚犯的基本健康需求得到有尊嚴(yán)和關(guān)懷的解決。

這些改革將監(jiān)獄重新設(shè)想為允許個(gè)人進(jìn)行改革并有尊嚴(yán)地重新融入社會(huì)的地方。然而，這一愿景需要所有利益相關(guān)者——政策制定者、民間社會(huì)組織和廣大公眾——的持續(xù)支持。

而信德省的進(jìn)步立場(chǎng)仍然是一個(gè)例外，而不是常態(tài)。其他三個(gè)省繼續(xù)由19世紀(jì)的法律管轄，這些法律不再反映公正和現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀?，F(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更迫切需要一個(gè)全國(guó)性的懲教改革議程。各省政府必須根據(jù)禁止酷刑和一切形式的殘忍或有辱人格待遇的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)修訂其監(jiān)獄法律和規(guī)則。

最終，立法改革雖然至關(guān)重要，但只是第一步。巴基斯坦最需要的是心態(tài)的轉(zhuǎn)變——從懲罰到改造，從報(bào)復(fù)到恢復(fù)。信德省的模式是一個(gè)令人信服的例子，說(shuō)明當(dāng)監(jiān)獄不再被視為絕望的地方，而是被視為機(jī)會(huì)和變革的機(jī)構(gòu)時(shí)，什么是可能的。

一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，巴基斯坦的刑事司法系統(tǒng)一直在殖民時(shí)代立法的陰影下運(yùn)作。1894年的《監(jiān)獄法》和1900年的《囚犯法》，以及1860年的《巴基斯坦刑法典》和1898年的《刑事訴訟法》，在英國(guó)統(tǒng)治期間頒布，形成了該國(guó)的懲教框架。

這些法律不是為了恢復(fù)，而是為了控制和鎮(zhèn)壓。他們強(qiáng)調(diào)威懾而不是改革，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律而不是尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)控制而不是照顧——這為監(jiān)獄系統(tǒng)往往使人失去人性而不是使人改過(guò)自新奠定了基礎(chǔ)。

這一遺留問(wèn)題造成了一些體制做法，將囚犯視為負(fù)擔(dān)，而不是有可能重新融入社會(huì)的個(gè)人。惡劣的監(jiān)禁條件、系統(tǒng)性的忽視和過(guò)度擁擠仍然是常態(tài)，囚犯經(jīng)常無(wú)法獲得甚至基本的保健和教育。

對(duì)于弱勢(shì)群體——青少年、婦女和有精神健康問(wèn)題的個(gè)人——來(lái)說(shuō)，情況尤其可怕，他們?cè)谝粋€(gè)已經(jīng)失效的系統(tǒng)中面臨著更加嚴(yán)重的歧視。特別是少數(shù)民族囚犯往往受到歧視性政策的限制，限制他們獲得減刑和受教育的機(jī)會(huì)。

在巴基斯坦各省中，信德省通過(guò)頒布《2019年信德省監(jiān)獄和懲戒服務(wù)法》，邁出了大膽而值得稱贊的一步，挑戰(zhàn)了這種根深蒂固的殖民思維。這一立法發(fā)展標(biāo)志著對(duì)過(guò)時(shí)的懲罰模式的重大背離，并對(duì)監(jiān)獄管理采取了現(xiàn)代的康復(fù)辦法。隨后出臺(tái)的《2019年信德省監(jiān)獄規(guī)則》代表了一個(gè)變革性的轉(zhuǎn)變，使省級(jí)懲教實(shí)踐與國(guó)際人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和當(dāng)代懲教理念保持一致。

信德省通過(guò)《2019年監(jiān)獄規(guī)則》進(jìn)行的改革強(qiáng)調(diào)，監(jiān)禁的目的不應(yīng)僅限于懲罰。該省的懲教哲學(xué)現(xiàn)在以改造、改造和重新融入社會(huì)為中心。這種模式的轉(zhuǎn)變反映在各種舉措中：職業(yè)培訓(xùn)方案為囚犯提供木工、縫紉和數(shù)字素養(yǎng)等就業(yè)技能，而結(jié)構(gòu)化的心理健康干預(yù)措施提供針對(duì)個(gè)人需求的心理支持。

對(duì)于女囚犯來(lái)說(shuō)，這種轉(zhuǎn)變的影響甚至更大。為兒童建立早期學(xué)習(xí)中心、提供產(chǎn)婦保健服務(wù)和建立感官花園，有助于營(yíng)造更有教養(yǎng)和更人性化的監(jiān)獄環(huán)境。這些改革不僅要保障囚犯的身心健康，而且要向他們提供作為負(fù)責(zé)任和有生產(chǎn)力的公民重新融入社會(huì)所需的工具。

信德省監(jiān)獄系統(tǒng)對(duì)醫(yī)療保健的重視進(jìn)一步加強(qiáng)了向以人為本的矯正的轉(zhuǎn)變。例行體檢、經(jīng)期衛(wèi)生教育和創(chuàng)傷咨詢制度化，確保囚犯的基本健康需求得到有尊嚴(yán)和關(guān)懷的解決。

這些改革將監(jiān)獄重新設(shè)想為允許個(gè)人進(jìn)行改革并有尊嚴(yán)地重新融入社會(huì)的地方。然而，這一愿景需要所有利益相關(guān)者——政策制定者、民間社會(huì)組織和廣大公眾——的持續(xù)支持。

而信德省的進(jìn)步立場(chǎng)仍然是一個(gè)例外，而不是常態(tài)。其他三個(gè)省繼續(xù)由19世紀(jì)的法律管轄，這些法律不再反映公正和現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀?，F(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更迫切需要一個(gè)全國(guó)性的懲教改革議程。各省政府必須根據(jù)禁止酷刑和一切形式的殘忍或有辱人格待遇的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)修訂其監(jiān)獄法律和規(guī)則。

最終，立法改革雖然至關(guān)重要，但只是第一步。巴基斯坦最需要的是心態(tài)的轉(zhuǎn)變——從懲罰到改造，從報(bào)復(fù)到恢復(fù)。信德省的模式是一個(gè)令人信服的例子，說(shuō)明當(dāng)監(jiān)獄不再被視為絕望的地方，而是被視為機(jī)會(huì)和變革的機(jī)構(gòu)時(shí)，什么是可能的。