《對(duì)婦女的暴力行為》（VAW）曾被視為禁書，如今卻成為衡量國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)尺。那些宣稱自己是女權(quán)主義者不僅令人擔(dān)憂，而且會(huì)立即被貼上瘋狂、不道德和威脅社會(huì)平衡的標(biāo)簽的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。

今天，女權(quán)主義幾乎已經(jīng)成為一種時(shí)尚宣言，雖然它仍然“有爭(zhēng)議”，但新時(shí)代的社交媒體上充斥著關(guān)于瑪?shù)贍栠_(dá)效應(yīng)、根深蒂固的厭女癥和父權(quán)共識(shí)的討論。盡管發(fā)生了這種變化，但我們女性仍然生活在一個(gè)無處不安全的世界里，無論是在臥室、會(huì)議室還是軍營(yíng)。

巴基斯坦婦女在任何地方都沒有保護(hù)，從家里到醫(yī)院，從場(chǎng)地到墳?zāi)?，從道路到電影院。從Hudood到標(biāo)簽，有無數(shù)的VAW面孔，每一個(gè)都在不斷進(jìn)化和繁殖。

在捍衛(wèi)幸存者尊嚴(yán)的同時(shí)，報(bào)告事件、提交first、獲得醫(yī)療法律支持、獲得法律援助或?qū)ふ野踩∷倪^程仍然勢(shì)不可擋，而且往往難以實(shí)現(xiàn)。今天，我將簡(jiǎn)要介紹在巴基斯坦開展的暴力侵害婦女運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)介紹其在全球的交叉點(diǎn)。

我最早的記憶可以追溯到齊亞將軍政權(quán)的黑暗時(shí)期，當(dāng)時(shí)我第一次聽說了《胡杜德條例》，以及已故的Shehla Zia、Asma Jahangir、Nigar Ahmed、Najma Sadeque等女性領(lǐng)導(dǎo)的勇敢的抗議活動(dòng)，以及傳奇人物Habib Jalib。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我饒有興趣地閱讀了那些通常被認(rèn)為對(duì)考試不重要的醫(yī)學(xué)法學(xué)章節(jié)，正是在那里，我第一次接觸到“亂倫”這個(gè)術(shù)語，盡管它很普遍，但我們的社會(huì)仍然可悲地忽視了它。我對(duì)性別和身份政治的認(rèn)知也有一部分來自烏爾都文學(xué)，尤其是Ismat Chughtai和Wajida Tabassum寫的故事。

許多具有里程碑意義的會(huì)議，特別是1994年在開羅舉行的國(guó)際人口與發(fā)展會(huì)議和1995年在北京舉行的第四次婦女問題世界會(huì)議，為今后的女權(quán)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。我

90年代中期，作為一名臨床醫(yī)生，我開始在病人的病史中發(fā)現(xiàn)家庭暴力的跡象，比如“意外”燒傷、火爐爆裂、無法解釋的骨折等等。那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)嫁妝暴力隱藏在家庭暴力之下，以及拒絕獲得避孕和安全墮胎的機(jī)會(huì)。

在貝娜齊爾·布托執(zhí)政期間，經(jīng)驗(yàn)豐富的活動(dòng)家沙赫納茲·布哈里擔(dān)任布托總理的特別顧問，積極提高人們對(duì)家庭暴力的認(rèn)識(shí)，特別注重在醫(yī)院建立燒傷中心。

作為一名性別暴力的幸存者，我在年輕時(shí)就從臨床醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向公共衛(wèi)生，并分析了復(fù)雜的暴力層面：既有可見的，如硫酸襲擊和人身攻擊，也有不可見的。

后者包括一系列言語虐待、精神健康退化、文化認(rèn)可的有害行為，以及通過婚禮時(shí)裝秀、企業(yè)媒體敘事等方式將女性商品化。在20世紀(jì)90年代末和21世紀(jì)初，國(guó)際捐助者對(duì)巴基斯坦（和其他南亞國(guó)家）的大部分關(guān)注集中在“榮譽(yù)謀殺”和工作場(chǎng)所性騷擾等問題上。

在世紀(jì)之交，除了非政府組織的報(bào)告之外，對(duì)暴力侵害行為普遍存在的否認(rèn)正在緩慢但穩(wěn)步地被打破。當(dāng)時(shí)，貧困女性化是一個(gè)既定的事實(shí)，人們正在討論婦女財(cái)務(wù)自由的必要性。在穆沙拉夫執(zhí)政期間，私人媒體的涌入也有助于打破討論許多與性別暴力相關(guān)的“禁忌”詞匯和概念的障礙。

我自己在PTV上的開創(chuàng)性系列《性別觀察》（Gender Watch），在納瓦茲·謝里夫總理時(shí)期通過當(dāng)時(shí)的信息部長(zhǎng)賽義德·穆沙希德·侯賽因（Syed Mushahid Hussain）獲得批準(zhǔn)，在1999年10月12日之后又延長(zhǎng)了一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)，巴基斯坦城市上層女性主義活動(dòng)圈子的擴(kuò)張開始觸及城市中產(chǎn)階級(jí)和部分農(nóng)村地區(qū)，這在很大程度上是由于社會(huì)發(fā)展的非政府化。

金伯倫?格倫肖于1989年提出的交叉性女權(quán)主義概念，已經(jīng)從一個(gè)學(xué)術(shù)理論發(fā)展成為一個(gè)被廣泛認(rèn)可的框架。在媒體、體育、STEM/STEAM等不同領(lǐng)域，女性的角色和受到的壓制正在受到審視。塔拉娜·伯克（Tarana Burke）于2006年發(fā)起的“我也是”（MeToo）運(yùn)動(dòng)于2017年走向全球，此前米蘭在溫斯坦丑聞后發(fā)布了“#我也是”（#MeToo）推文，引發(fā)了一場(chǎng)甚至在巴基斯坦工作場(chǎng)所引起共鳴的反思。

在過去的25年里，人們?cè)絹碓疥P(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間和殘疾人中的暴力侵害行為。此外，2005年地震、2009年國(guó)內(nèi)流離失所者危機(jī)以及2010年和2011年的毀滅性洪水等人道主義危機(jī)促使人們?cè)诰o急情況下對(duì)暴力侵害婦女問題作出更大反應(yīng)。在21世紀(jì)的頭20年里，巴基斯坦充滿活力的公民社會(huì)決心要求婦女自由，也開始意識(shí)到批評(píng)性對(duì)話的空間正在縮小。與此同時(shí)，捐助重點(diǎn)不斷變化，政治角力不斷增強(qiáng)，地緣政治變化持續(xù)不斷。雖然人們的注意力在備受矚目的案件或悲慘的病毒時(shí)刻達(dá)到頂峰，但真正的正義仍然是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

1947年巴基斯坦的建立和1971年的解體，其特點(diǎn)是政治冷漠，普通民眾被視為附帶損害。發(fā)生了對(duì)不同信仰和種族的婦女的多種形式的剝削和野蠻行為。

想起曼托的Khol Do，我仍然不寒而栗。即使在血淋淋的移民等悲劇中，男性強(qiáng)奸和虐待女性的傾向仍然令我深感困惑。這不僅僅是個(gè)人的反思，而是一個(gè)國(guó)家的韌性和抵抗力的時(shí)間表，記錄了從我們家園開始到Z世代TikTok時(shí)代的VAW。

VAW何時(shí)結(jié)束？《消除對(duì)婦女歧視法》沒有終止日期，但按照目前的速度，世界經(jīng)濟(jì)論壇猜測(cè)，性別平等要到2154年才能實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合國(guó)警告稱，要實(shí)現(xiàn)完全的法律平等，還需要300年的時(shí)間。巴基斯坦有一系列支持婦女的法律，但由于法律面前的不平等，這些法律的實(shí)施仍然不一致，而且往往無效。

因此，有必要制定針對(duì)各種形式的對(duì)婦女暴力行為的更強(qiáng)有力和更具體的法律，并賦予婦女更大的權(quán)力。雖然不可能百分之百預(yù)防，但經(jīng)濟(jì)上有能力的婦女更有能力打擊對(duì)婦女的暴力，改善她們自己的生活。婦女的安全是一項(xiàng)權(quán)利，而不是特權(quán)。當(dāng)務(wù)之急不僅在于看到系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性暴力，還在于阻止其肆無忌憚的正?；托钜獾闹贫缺Ｗo(hù)。

《對(duì)婦女的暴力行為》（VAW）曾被視為禁書，如今卻成為衡量國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)尺。那些宣稱自己是女權(quán)主義者不僅令人擔(dān)憂，而且會(huì)立即被貼上瘋狂、不道德和威脅社會(huì)平衡的標(biāo)簽的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了。

今天，女權(quán)主義幾乎已經(jīng)成為一種時(shí)尚宣言，雖然它仍然“有爭(zhēng)議”，但新時(shí)代的社交媒體上充斥著關(guān)于瑪?shù)贍栠_(dá)效應(yīng)、根深蒂固的厭女癥和父權(quán)共識(shí)的討論。盡管發(fā)生了這種變化，但我們女性仍然生活在一個(gè)無處不安全的世界里，無論是在臥室、會(huì)議室還是軍營(yíng)。

巴基斯坦婦女在任何地方都沒有保護(hù)，從家里到醫(yī)院，從場(chǎng)地到墳?zāi)?，從道路到電影院。從Hudood到標(biāo)簽，有無數(shù)的VAW面孔，每一個(gè)都在不斷進(jìn)化和繁殖。

在捍衛(wèi)幸存者尊嚴(yán)的同時(shí)，報(bào)告事件、提交first、獲得醫(yī)療法律支持、獲得法律援助或?qū)ふ野踩∷倪^程仍然勢(shì)不可擋，而且往往難以實(shí)現(xiàn)。今天，我將簡(jiǎn)要介紹在巴基斯坦開展的暴力侵害婦女運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)介紹其在全球的交叉點(diǎn)。

我最早的記憶可以追溯到齊亞將軍政權(quán)的黑暗時(shí)期，當(dāng)時(shí)我第一次聽說了《胡杜德條例》，以及已故的Shehla Zia、Asma Jahangir、Nigar Ahmed、Najma Sadeque等女性領(lǐng)導(dǎo)的勇敢的抗議活動(dòng)，以及傳奇人物Habib Jalib。

作為一名醫(yī)學(xué)生，我饒有興趣地閱讀了那些通常被認(rèn)為對(duì)考試不重要的醫(yī)學(xué)法學(xué)章節(jié)，正是在那里，我第一次接觸到“亂倫”這個(gè)術(shù)語，盡管它很普遍，但我們的社會(huì)仍然可悲地忽視了它。我對(duì)性別和身份政治的認(rèn)知也有一部分來自烏爾都文學(xué)，尤其是Ismat Chughtai和Wajida Tabassum寫的故事。

許多具有里程碑意義的會(huì)議，特別是1994年在開羅舉行的國(guó)際人口與發(fā)展會(huì)議和1995年在北京舉行的第四次婦女問題世界會(huì)議，為今后的女權(quán)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。我

90年代中期，作為一名臨床醫(yī)生，我開始在病人的病史中發(fā)現(xiàn)家庭暴力的跡象，比如“意外”燒傷、火爐爆裂、無法解釋的骨折等等。那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)嫁妝暴力隱藏在家庭暴力之下，以及拒絕獲得避孕和安全墮胎的機(jī)會(huì)。

在貝娜齊爾·布托執(zhí)政期間，經(jīng)驗(yàn)豐富的活動(dòng)家沙赫納茲·布哈里擔(dān)任布托總理的特別顧問，積極提高人們對(duì)家庭暴力的認(rèn)識(shí)，特別注重在醫(yī)院建立燒傷中心。

作為一名性別暴力的幸存者，我在年輕時(shí)就從臨床醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向公共衛(wèi)生，并分析了復(fù)雜的暴力層面：既有可見的，如硫酸襲擊和人身攻擊，也有不可見的。

后者包括一系列言語虐待、精神健康退化、文化認(rèn)可的有害行為，以及通過婚禮時(shí)裝秀、企業(yè)媒體敘事等方式將女性商品化。在20世紀(jì)90年代末和21世紀(jì)初，國(guó)際捐助者對(duì)巴基斯坦（和其他南亞國(guó)家）的大部分關(guān)注集中在“榮譽(yù)謀殺”和工作場(chǎng)所性騷擾等問題上。

在世紀(jì)之交，除了非政府組織的報(bào)告之外，對(duì)暴力侵害行為普遍存在的否認(rèn)正在緩慢但穩(wěn)步地被打破。當(dāng)時(shí)，貧困女性化是一個(gè)既定的事實(shí)，人們正在討論婦女財(cái)務(wù)自由的必要性。在穆沙拉夫執(zhí)政期間，私人媒體的涌入也有助于打破討論許多與性別暴力相關(guān)的“禁忌”詞匯和概念的障礙。

我自己在PTV上的開創(chuàng)性系列《性別觀察》（Gender Watch），在納瓦茲·謝里夫總理時(shí)期通過當(dāng)時(shí)的信息部長(zhǎng)賽義德·穆沙希德·侯賽因（Syed Mushahid Hussain）獲得批準(zhǔn)，在1999年10月12日之后又延長(zhǎng)了一段時(shí)間。當(dāng)時(shí)，巴基斯坦城市上層女性主義活動(dòng)圈子的擴(kuò)張開始觸及城市中產(chǎn)階級(jí)和部分農(nóng)村地區(qū)，這在很大程度上是由于社會(huì)發(fā)展的非政府化。

金伯倫?格倫肖于1989年提出的交叉性女權(quán)主義概念，已經(jīng)從一個(gè)學(xué)術(shù)理論發(fā)展成為一個(gè)被廣泛認(rèn)可的框架。在媒體、體育、STEM/STEAM等不同領(lǐng)域，女性的角色和受到的壓制正在受到審視。塔拉娜·伯克（Tarana Burke）于2006年發(fā)起的“我也是”（MeToo）運(yùn)動(dòng)于2017年走向全球，此前米蘭在溫斯坦丑聞后發(fā)布了“#我也是”（#MeToo）推文，引發(fā)了一場(chǎng)甚至在巴基斯坦工作場(chǎng)所引起共鳴的反思。

在過去的25年里，人們?cè)絹碓疥P(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間和殘疾人中的暴力侵害行為。此外，2005年地震、2009年國(guó)內(nèi)流離失所者危機(jī)以及2010年和2011年的毀滅性洪水等人道主義危機(jī)促使人們?cè)诰o急情況下對(duì)暴力侵害婦女問題作出更大反應(yīng)。在21世紀(jì)的頭20年里，巴基斯坦充滿活力的公民社會(huì)決心要求婦女自由，也開始意識(shí)到批評(píng)性對(duì)話的空間正在縮小。與此同時(shí)，捐助重點(diǎn)不斷變化，政治角力不斷增強(qiáng)，地緣政治變化持續(xù)不斷。雖然人們的注意力在備受矚目的案件或悲慘的病毒時(shí)刻達(dá)到頂峰，但真正的正義仍然是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。

1947年巴基斯坦的建立和1971年的解體，其特點(diǎn)是政治冷漠，普通民眾被視為附帶損害。發(fā)生了對(duì)不同信仰和種族的婦女的多種形式的剝削和野蠻行為。

想起曼托的Khol Do，我仍然不寒而栗。即使在血淋淋的移民等悲劇中，男性強(qiáng)奸和虐待女性的傾向仍然令我深感困惑。這不僅僅是個(gè)人的反思，而是一個(gè)國(guó)家的韌性和抵抗力的時(shí)間表，記錄了從我們家園開始到Z世代TikTok時(shí)代的VAW。

VAW何時(shí)結(jié)束？《消除對(duì)婦女歧視法》沒有終止日期，但按照目前的速度，世界經(jīng)濟(jì)論壇猜測(cè)，性別平等要到2154年才能實(shí)現(xiàn)，聯(lián)合國(guó)警告稱，要實(shí)現(xiàn)完全的法律平等，還需要300年的時(shí)間。巴基斯坦有一系列支持婦女的法律，但由于法律面前的不平等，這些法律的實(shí)施仍然不一致，而且往往無效。

因此，有必要制定針對(duì)各種形式的對(duì)婦女暴力行為的更強(qiáng)有力和更具體的法律，并賦予婦女更大的權(quán)力。雖然不可能百分之百預(yù)防，但經(jīng)濟(jì)上有能力的婦女更有能力打擊對(duì)婦女的暴力，改善她們自己的生活。婦女的安全是一項(xiàng)權(quán)利，而不是特權(quán)。當(dāng)務(wù)之急不僅在于看到系統(tǒng)性和結(jié)構(gòu)性暴力，還在于阻止其肆無忌憚的正?；托钜獾闹贫缺Ｗo(hù)。